La psicología analítica o psicología junguiana es el término que Jung le dio a su forma particular de psicoterapia, las opiniones de Jung evolucionaron a lo largo de muchos años, por lo que es difícil ofrecer un resumen sucinto de ellas; Además, la práctica de los analistas jungianos se basa en un siglo de pensamiento y desarrollo en el campo de la psicoterapia y el análisis. Sin embargo, este breve boceto proporciona un esquema de las raíces y el tronco de la psicología analítica tal como se practica.
¿Que es la psicología junguiana?
Es una escuela de psicoterapia que se originó en las ideas de Carl Jung, un psiquiatra suizo, quien enfatiza la importancia de la psique individual y la búsqueda personal de la totalidad, él creía que la expresión religiosa se manifestaba desde el anhelo de la psique de un estado equilibrado de conciencia e inconsciencia simultáneamente, Jung pasó muchos años estudiando y practicando con Sigmund Freud, pero esta teoría específica los llevó a separarse, debido a que Jung supuso que el inconsciente colectivo era compartido por todas las personas.
La base de esta teoría se basó en arquetipos y patrones específicos que dictan cómo las personas procesan imágenes psíquicas. A lo largo de la historia y en todas las culturas, la mitología y el estudio de los sueños han mantenido un hilo común, Jung creía que cada persona se esfuerza por alcanzar la integridad mediante el logro de una armonía dentro de la conciencia y la inconsciencia, y que esto se puede lograr a través del estudio del sueño.
Conceptos importantes en el sistema de Jung son la individuación, los símbolos, el inconsciente personal, el inconsciente colectivo, los arquetipos, los complejos, la persona, la sombra, el ánima y el ánimus, y el yo.
Las teorías de Jung han sido investigadas y elaboradas por Toni Wolff, Marie-Louise von Franz, Jolande Jacobi, Aniela Jaffé, Erich Neumann, James Hillman y Anthony Stevens. La psicología analítica es distinta del psicoanálisis, que es un sistema psicoterapéutico creado por Sigmund Freud.
Arquetipos Jungianos
Como se mencionó anteriormente, un aspecto clave de la psicoterapia de Jung es comprender la relación entre el individuo y su psique al traer elementos de ella a la conciencia, él afirmó que el inconsciente se expresa a través de arquetipos: proyecciones innatas que son transculturales y universalmente reconocidas y entendidas, estos organizan cómo los seres humanos experimentan ciertas cosas y se evidencian a través de símbolos que se encuentran en nuestros sueños, religión, arte, etc.
A lo largo de la vida, se espera que estas expectativas arquetípicas del mundo interior colisionen con otras experiencias mundiales, esto puede dar lugar a un conflicto interno a través de las inevitables defensas del ego. Jung reconoció que el ego debe liberarse de estas perturbaciones o «complejos» para que las personas lleven vidas plenas y significativas, en las cuales su energía pueda ser utilizada de manera más productiva al servicio de la vida.
Aunque creía que no existía un límite para la cantidad de arquetipos que podían existir, identificó cuatro más importantes en todos los humanos.
La persona
A diferencia de nuestro yo interior, Jung señaló que cada uno de nosotros tiene una personalidad, una identidad que deseamos proyectar a los demás, utilizó el término latino, que puede referirse a la personalidad de una persona como la máscara de un actor, intencionalmente, ya que puede construirse a partir de arquetipos en el inconsciente colectivo, o puede ser influenciado por ideas de roles sociales en la sociedad.
La persona se refiere a cómo nos presentamos al mundo exterior, no es nuestro ser real y en cambio tiende a ser la buena impresión que queremos transmitir a los demás. Alternativamente, puede ser una impresión falsa: una versión de nosotros mismos que utilizamos para manipular las opiniones y conductas de las personas. A menudo, confundimos a nuestra persona con nuestro verdadero yo, pero la autorrealización y la conciencia promovida en la terapia de Jung nos ayuda a separar las dos, la persona se convierte en una parte distante del inconsciente colectivo.
La sombra
Es un arquetipo que consiste en el sexo y los instintos de la vida, la sombra existe como parte de la mente inconsciente y está compuesta de ideas reprimidas, debilidades, deseos, instintos y deficiencias, se forma de nuestros intentos de adaptarnos a las normas y expectativas culturales. Es este arquetipo que contiene todas las cosas que son inaceptables no solo para la sociedad, sino también para la propia moral y valores personales, puede incluir cosas como la envidia, la codicia, los prejuicios, el odio y la agresión.
Este arquetipo se describe como el lado más oscuro de la psique, que representa lo salvaje, el caos y lo desconocido. Jung cree que estas disposiciones latentes están presentes en todos nosotros, aunque a veces la gente niega este elemento de su propia psique y, en su lugar, lo proyecta a los demás, sugirió que la sombra puede aparecer en sueños o visiones y puede tomar una variedad de formas, puede aparecer como una serpiente, un monstruo, un demonio, un dragón u otra figura oscura, salvaje o exótica.
El Anima / Animus
Estos son los segundos arquetipos más frecuentes, mientras que el ánima representa las cualidades «femeninas» de la psique masculina, el animus representa las cualidades «masculinas» en las mujeres. El análisis de Jung asume que todos los hombres tienen componentes femeninos en su psique y viceversa, también se cree que estos arquetipos son representaciones de nuestro verdadero yo, la ruta hacia nuestras almas, y la fuente de toda nuestra creatividad.
En el mundo occidental, siempre se ha considerado como hecho para que estos arquetipos sean suprimidos. Por ejemplo, los hombres han sido socialmente condicionados para frenar cualquier signo de feminidad, mientras que las mujeres han sido inducidas a creer que las cualidades masculinas no son atractivas, esto puede conducir a conflictos internos, que pueden limitar nuestro potencial. La terapia de Jung intenta ayudar a las personas a aceptar su anima / animus, uniendo su inconsciente y consciente, para ayudarlos a sentirse completos.
El yo
Es un arquetipo que representa la inconsciencia unificada y la conciencia de un individuo. La creación del yo ocurre a través de un proceso conocido como individuación, en el que se integran los diversos aspectos de la personalidad
El auto arquetipo representa la psique unificada como un todo, Jung sugirió que había dos diferentes centros de personalidad, el ego constituye el centro de la conciencia, pero es el yo el que se encuentra en el centro de la personalidad y esta abarca no solo la conciencia, sino también el ego y la mente inconsciente, puedes pensar en esto imaginando un círculo con un punto justo en el centro. El círculo completo forma el yo, donde el pequeño punto en el medio representa el ego.
Para Jung, el objetivo final era que una persona alcanzara un sentido de cohesión, similar en muchos aspectos al concepto de autorrealización de Maslow.
Otros arquetipos
Jung sugirió que el número de arquetipos existentes no era estático o fijo, en cambio, muchos arquetipos diferentes pueden superponerse o combinarse en un momento dado. Los siguientes son solo algunos de los diversos arquetipos que Jung describió:
- El padre: figura de autoridad, poderoso.
- La madre: Nutritiva, consoladora.
- El niño: Anhelo de inocencia, renacimiento, salvación.
- El anciano sabio: Guía, conocimiento, sabiduría.
- El héroe: Campeón, defensor, salvador.
- La doncella: Inocencia, deseo, pureza.
- El embaucador: Engañador, mentiroso.
Tipos psicológicos de la psicología junguiana
La psicología analítica o junguiana distingue varios tipos o temperamentos psicológicos.
Extravertido
También conocido como extroversión, es el estado de obtener principalmente la gratificación desde fuera de uno mismo. Los extravertidos tienden a disfrutar de las interacciones humanas y a ser entusiastas, comunicativos y asertivos, se energizan y prosperan al estar cerca de otras personas, disfrutan las actividades que implican grandes reuniones sociales, como fiestas, actividades comunitarias, demostraciones públicas y grupos empresariales o políticos y tienden a funcionar bien en grupos.
Es probable que una persona extrovertida disfrute del tiempo que pasa con la gente y encuentre menos recompensas en el tiempo que pasa solo. Tienden a estar energizados cuando están cerca de otras personas, y son más propensos al aburrimiento cuando están solos.
Introvertido.
Introversión
Es el estado de estar predominantemente interesado en el propio ser mental, los introvertidos se suelen percibir como más reservados o reflexivos. Algunos psicólogos populares han caracterizado a los introvertidos como personas cuya energía tiende a expandirse a través de la reflexión y disminuir durante la interacción, esto es similar al punto de vista de Jung, aunque se centró en la energía mental en lugar de la energía física, pocas concepciones modernas hacen esta distinción.
Los introvertidos se complacen en actividades solitarias como leer, escribir, usar computadoras, ir de excursión o pescar. El artista arquetípico, escritor, escultor, científico, ingeniero, compositor e inventor son todos muy introvertidos, es probable que un introvertido disfrute de pasar tiempo solo y encuentre menos recompensas en el tiempo que pasa con grandes grupos de personas, aunque puede disfrutar de interacciones con amigos cercanos.
La confianza suele ser un tema de importancia: una virtud de suma importancia para los introvertidos es elegir un compañero digno, prefieren concentrarse en una sola actividad a la vez y les gusta observar las situaciones antes de que participen, especialmente las observadas en niños y adolescentes en desarrollo. Son más analíticos antes de hablar, se ven fácilmente abrumados por la estimulación excesiva de las reuniones sociales y el compromiso, incluso la introversión ha sido definida por algunos en términos de una preferencia por un entorno externo silencioso y menos estimulante.
Según Jung, la psique es un aparato para adaptación y orientación, y consiste en una serie de diferentes funciones psíquicas. Entre ellos, distingue cuatro funciones básicas:
- Sensación – Percepción por medio de los órganos de los sentidos.
- Intuición – Percibir de manera inconsciente o percepción de contenidos inconscientes.
- Pensamiento – Función de la cognición intelectual, la formación de conclusiones lógicas.
- Sentimiento – Función de estimación subjetiva.
Las funciones de pensar y sentir son racionales, mientras que las funciones de sensación e intuición son irracionales.
Conceptos utilizadas en la psicologia junguiana
Imaginación activa: Jung creó el concepto de la imaginación activa como una forma de describir el puente entre la inconsciencia y la conciencia, usando la imaginación, la fantasía, los sueños y la meditación, un cliente puede llevar su inconsciente al presente a través de la narración o la acción. La imaginación activa se basa en la observación no dirigida de un cliente de su imaginación o sueños, no una imagen intencional de sus deseos.
Individuación: Es un proceso de psicología analítica, mediante el cual un individuo se desarrolla en lo que realmente debe ser, las personas con dificultades emocionales sienten que viven vidas fragmentadas e inconexas llenas de diversos grados de experiencias emocionales. El progreso hacia delante se ve afectado como resultado de un conflicto interno y auto-sabotaje derivado de la segregación de los diferentes yo dentro de una persona.
La individuación implica integrar todas las experiencias pasadas positivas y negativas de una persona de tal manera que la persona pueda vivir una vida sana, productiva y emocionalmente estable, permite que una persona se vuelva única y esencialmente individual de otros seres humanos y el inconsciente colectivo. El proceso de individuación se produce a través de varios métodos, incluida la interpretación de los sueños y la imaginación activa, y da a luz a un individuo maduro, holísticamente sano y armonioso.
Inconsciente colectivo: Jung fue el primero en usar el término inconsciente colectivo como un medio para describir una expresión del inconsciente que exhiben todos los seres vivos con un sistema nervioso. En lugar de solo poseer experiencias de nuestra historia personal o nuestra psique, el inconsciente colectivo organiza todas las experiencias dentro de una especie, él creía que el inconsciente colectivo era heredado e inherente a cada ser, más que el resultado de eventos específicos, contiene imágenes mentales que no pueden explicarse históricamente ni a través de la experiencia, sino que existen solo como un subproducto evolutivo.
«Logos» en las Teorías de Jung: También usó el término logos en sus teorías filosóficas, los logotipos según Jung, representan hechos o razones a menudo se refería al contraste entre lo consciente frente a lo inconsciente como logos frente a los mitos. Además, creía que era la versión masculina de la racionalidad, donde la contraparte femenina, eros, representaba la disponibilidad psíquica o la emoción.
Complejos en la psicología junguiana
Los complejos, en el sentido junguiano, son organizaciones temáticas en la mente inconsciente que se centran alrededor de patrones de recuerdos, emociones, percepciones y deseos, patrones que se forman por la experiencia y por las reacciones de un individuo a esa experiencia. A diferencia de Freud, Jung creía que los complejos podían ser muy diversos, en lugar de individuos que simplemente tenían un complejo sexual central.
Los complejos se comportan de una manera bastante automática, lo que puede llevar a que una persona sienta que el comportamiento que surge de ellos está fuera de su control. Las personas mentalmente enfermas o etiquetadas erróneamente como «poseídas» tienen complejos que se hacen cargo regularmente y notablemente.
Los complejos están fuertemente influenciados por el inconsciente colectivo y, como tales, tienden a tener elementos arquetípicos. En un individuo sano, los complejos rara vez son un problema, y de hecho son probablemente clave para equilibrar las visiones unilaterales del ego para que el desarrollo pueda ocurrir. Sin embargo, si la persona está mentalmente enferma e incapaz de regularse (como se ve en aquellos que experimentan disociación entre estos estados), los complejos pueden volverse manifiestos y más un problema.
En estos casos, el ego está dañado, y por lo tanto no es lo suficientemente fuerte como para hacer uso de los complejos a través del reflejo del sonido, otorgándoles una vida plena e ingobernable propia. Para tratar a esas personas, Jung miró más hacia el desarrollo futuro que simplemente lidiar con sus pasados, trató de encontrar lo que los síntomas significaban y esperaban lograr, y trabajar con ellos desde ese ángulo.
